Brené Brown: El poder de la Vulnerabilidad.

Empezaré... Hace un par de años, una organizadora de eventos me llamó porque yo iba a dar una conferencia; me llamó y dijo: "Intento la manera de describirte en el folleto". "Y, ¿cuál es la dificultad?" Y ella: "fundamentalmente te escuché hablar. Iba a llamarte investigadora, pero pensé que si lo hacía, nadie vendría porque pensarían que serías abu...rrida e irrelevante". (Risas) Y yo "OK". Y ella: "Lo que me gustó de tu conferencia es que cuentas historias. Así que te llamaré cuentacuentos". Y mi parte académica e insegura pensó: "¿Me llamarás qué?" Y ella: "Te llamaré cuentacuentos". Y yo: "¿Y por qué no hada mágica?" (Risas) Y dije: "Déjame pensarlo un segundo". Entonces intenté apelar a mi valentía. Y pensé: soy cuentacuentos y también investigadora cualitativa. Colecciono historias, eso hago. Y tal vez las historias sean solamente datos con alma. Quizá sea sólo una cuentacuentos. Así que dije: "¿Sabes qué? ¿Por qué no escribes que soy una investigadora que narro cuentos?" Y ella: "¡Ja, ja, ja! Eso no existe". (Risas) Así, soy una investigadora que cuenta cuentos. Y les hablaré hoy de la percepción ampliada. Quiero contarles algo sobre mi investigación que fundamentalmente amplió mi percepción y que realmente cambió la manera en que vivo, amo, trabajo y soy madre.
Y así empieza mi historia: Cuando era una joven investigadora y estudiante de doctorado,durante mi primer año tuve un profesor que nos dijo: "Esto es así, si no lo puedes medir, no existe". Y yo pensé que solamente me adulaba, y dije:"¿De verdad?" Y él: "Por supuesto".Entiendan que tengo una licenciatura y una maestría en trabajo social y me doctoraba en lo mismo. Esto es que durante toda mi carrera académica estuve rodeada de gente que pensaba: "la vida es desordenada, disfrútala". Y yo más bien pienso: "la vida es desordenada, ordénala, organízala y clasificala en una caja". (Risas) Y así pensaba que había encontrado mi camino, mi profesión y eso me lleva a... como se dice en trabajo social, "entrar en la incomodidad del trabajo". Y soy más de "saca de la cabeza con un golpe la disconformidad y saca buenas notas. Ese fue mi mantra. Estaba muy emocionaday pensé, esta es mi profesión porque me interesan algunos temas confusos para ordenarlos. Quiero entenderlos. Quiero llegar hasta el fondo de ellos porque sé que son importantes y para develar para todos el código.
Así que empecé con la noción de conexión Porque cuando eres trabajadora social durante diez años, te das cuenta que si estamos aquí es por la conexión. Es lo que nos da sentido y finalidad a nuestras vidas. De eso se trata. No importa si hablas con gente que trabaja en justicia social o en salud mental, abuso o negligencia. Esa conexión, la habilidad de sentirnos conectados, es nuestra programación neurológica. Por esto estamos aquí. Y pensé, "Comenzaré con la conexión". Bien, ¿conocen esa situación donde su jefa los evalúa... y dice las 37 cosas que están haciendo realmente bien y una que, ya saben, en que tienes una "oportunidad para crecer"? (Risas) Y sólo piensas en esa "oportunidad para crecer," ¿verdad? Pues, aparentemente así se desarrolló mi trabajo también. Porque al preguntar a las personas sobre el amor te hablan de desilusión amorosa. Al preguntar sobre pertenencia, te contarán experiencias muy dolorosas de exclusión. Y al preguntar sobre la conexión me contaron historias de desconexión.
Rápidamente (a unas 6 semanas de empezar a investigar), me topé ante esta cosa innombrada que descifró por completo la conexión. De un modo que no entendía y nunca había visto. Di marcha atrás la investigación y me dije: "debo averiguar qué pasa". Y resultó ser la vergüenza. Resultó que -y la vergüenza se entiende fácilmente como el miedo a la desconexión- ¿Existe algo en mí que si otros lo saben o ven, no seré digna de conexión?Lo que les puedo decir es esto: es universal, todos lo sentimos. Las únicas personas que no sienten vergüenza son las incapaces de sentir empatía o conexión humana. Nadie quiere hablar de ello y cuanto menos lo hablas, más lo sientes. Lo que refuerza esta vergüenza es: "no soy suficiente bueno". Todos conocemos este sentimiento, el "no soy suficiente , no soy suficiente delgado, suficiente rico o suficiente brillante, o no me han ascendido lo suficiente"... Lo que lo corrobora es esta vulnerabilidad insoportable. Esta idea de "para que exista conexión debemos dejarnos ver", que nos vean de verdad.
Y saben lo que opino respecto a la vulnerabilidad, la ODIO. Y así pensé que esta sería mi oportunidad de eliminarla con mi vara de medir. Lo haré. Lo resolveré. Pasaré un año con esto. Desarmaré por completo la vergüenza. Entenderé cómo funciona la vulnerabilidad y la derrotaré con astucia. ¡Estaba lista y realmente emocionada! Como se pueden imaginar, esto no iba a terminar bien. (Risas) Uds. ya lo saben. Podría explicarles mucho sobre la vergüenza pero consumiría el tiempo de todos los demás. Pero puedo decirles que ocurre.Y esto tal vez sea una de las cosas más importantes que he aprendido en la década que llevo con esta investigación. Mi año se convirtió en seis, miles de historias, cientos de entrevistas largas, grupos focales, a veces la gente me enviaba páginas de sus diarios, sus historias... miles de datos en seis años. Y casi lo llegué a entender.
Entendí lo que es la vergüenza y cómo funciona. Escribí un libro y publiqué una teoría, pero algo no encajaba. Y es que cuando me fijé en las personas que entrevisté, y los dividí entre los que realmente tenían un sentido de dignidad, —de esto se trata, del sentido de dignidad—, éstos tienen un sentido fuerte de amor y pertenencia. Y luego los que luchan por mantener la dignidad, los que siempre están preguntándose si son suficientemente buenos.Había sólo una variable que los separaba de las personas con un sentido fuerte de amor y pertenencia. Las personas con un sentido fuerte de amor y pertenencia, pensaban que eran dignas de amor y pertenencia. Es todo. Creían que valían la pena. Y para mí, la parte difícilde eso que nos mantiene desconectados es nuestro miedo a no ser dignos de conexión.Era algo que personal y profesionalmente sentí que necesitaba entender. Así que tomé todas las entrevistas donde vi dignidad, busqué la gente que vivía de ese modo, y sólo los observé a ellos.
¿Qué tiene esta gente en común? Tengo una ligera adicción a los artículos de oficina... esa es otra historia. Así que tomé una carpeta y un marcador y pensé: "¿Cómo nombraré esta investigación?" Y la primera palabra que se me vino a la mente fue "genuinas". Son un tipo de personas entusiastas y sinceras que viven desde un sentido profundo de dignidad. Lo escribí en la parte superior de la carpeta y empecé a estudiar los datos. Al principio de esteanálisis intenso de cuatro días, cuando repasé y rescaté las entrevistas e historias, preguntando -"¿Cuál es el tema? ¿Cuál es el patrón?" Mi esposo y mis hijos se fueron de la ciudad porque yo entraba en esta locura, estilo Jackson Pollock, donde sólo escribo y activo el modo "investigadora". Y esto es lo que descubrí... Lo que tenían en común era un sentido de coraje. Y quiero diferenciar entre coraje y valentía por un momento. Coraje,cuando se integró a la lengua inglesa, viene de la palabra latina "cor" que significa corazón,originalmente significaba explicar la historia de quién eres con todo tu corazón. Así que estas personas, sencillamente, tenían el coraje de ser imperfectas. Tenían la compasiónpara ser amables con ellas mismas primero y luego con otros, pues no podemos tener compasión de otros si no podemos tratarnos a nosotros mismos con amabilidad. Y por último, tenían conexión, y esta era la parte difícil, como resultado de su autenticidad. Eran capaces de renunciar a quienes pensaban que debían ser para ser lo que eran, que es absolutamente lo que se tiene que hacer para conectar.
Otra cosa en común era que ellos aceptaban por completo la vulnerabilidad. Creían que lo que los hacía vulnerables los hacía hermosos. No hablaban de vulnerabilidad como algo incómodo o doloroso, como yo había escuchado antes en las entrevistas sobre la vergüenza. Simplemente mencionaban que era necesaria. Hablaban de la buena voluntadpara decir "te amo" primero. La buena voluntad de hacer algo donde no había garantías. La disposición de respirar calmadamente mientras esperaban al médico después de su mamografía. La voluntad de invertir en una relación que pueda o no salir bien. Pensaban que esto era fundamental.
Yo personalmente pensé que esto era una traición. No podía creer que me había aliado con este tipo de investigación, cuando en nuestro trabajo la definición de investigación es controlar y predecir. Estudiar fenómenos por la razón explícita de controlar y predecir. Y ahora mi misión de controlar y predecir había dado por respuesta que la manera de vivir es con vulnerabilidad. Y dejar de controlar y predecir. Esto me llevó a un pequeño ataque de nervios (Risas) de hecho se veía más bien así. (Risas) Y esto me llevó a lo que yo llamo un ataque de nervios y mi terapeuta llama un "despertar espiritual". Despertar espiritual suena bien pero les aseguro que fue un ataque de nervios. Tuve que guardar mis datos e ir a buscar un terapeuta. Y tú sabes quien eres cuando llamas a tus amigos y les dices: "Creo que necesito ayuda. ¿Alguna recomendación?" Pues casi cinco de mis amigos dijeron:"Uy, no quisiera ser tu terapeuta". (Risas) "¿Y eso?" "Ya sabes, solo digo que no lleves tu vara de medir". "Bueno".
Finalmente encontré una terapeuta. Y en mi primera cita con Diana, llevé mi lista de cómo viven los genuinos. Ella se sentó y preguntó: "¿Cómo estás?" Y le contesté: "Estoy bien, genial". Y ella dijo: "bien, ¿qué ocurre?" Es una terapeuta especializada en terapeutas, los necesitamos porque son los mas aptos para detectar mentiras. (Risas) Le dije: "pasa esto, estoy en lucha". Y ella dijo: "¿contra qué?" Dije: "Tengo un problema con la vulnerabilidad".Sé que la vulnerabilidad es el núcleo de la vergüenza y el miedo y de nuestra lucha por la dignidad. Pero también es donde nace la dicha, la creatividad, la pertenencia, el amor. Y creo que tengo un problema y necesito un poco de ayuda". "Pero, no quiero hablar de problemas familiares ni traumas infantiles. (Risas) Sólo necesito algunas estrategias".(Risas) (Aplausos) Gracias. Y ella hace así. (Risas) "Está mal ¿verdad?" Y ella: "ni bien, ni mal". (Risas) Solamente es lo que es. Y yo: "Dios mío, ¡esto va a ser patético!"
(Risas)
Y lo fue y no. Me llevó aproximadamente un año. Y ¿saben cómo es la gente al darse cuenta que la vulnerabilidad y la ternura son importantes? A) Yo no soy así y B) Tampoco paso tiempo con gente así. (Risas) Para mí fue una lucha callejera que duró un año. Fue una contienda. La vulnerabilidad avanzaba, yo la hacía retroceder. Perdí la pelea pero recuperé mi vida.
Entonces retomé la investigación y pasé los siguientes años intentando entender realmentea los "genuinos", las decisiones que tomaban y ¿qué es lo que hacemos con la vulnerabilidad? ¿Por qué luchamos tanto contra ella? ¿Lucho solo contra la vulnerabilidad?No. Y esto es lo que aprendí... insensibilizamos la vulnerabilidad. Cuando esperamos a que nos atiendan, al esperar... Saben, es gracioso, el miércoles publiqué algo en Twitter y Facebook que decía: "¿como definirías la vulnerabilidad, qué te hace sentir vulnerable?" En hora y media tenía 150 respuestas. Porque yo quería saber... qué hay allá afuera. "Tener que pedir ayuda a mi marido porque estoy enferma y somos recién casados". "Tomar la iniciativa en el sexo con mi esposa". "Tomar la iniciativa en el sexo con mi marido". "Ser rechazado". "Invitar a alguien a salir". "Esperar la llamada del médico". "Ser despedido". "Despedir a la gente". Este es el mundo en el que vivimos. Vivimos en un mundo vulnerable.Y una manera de enfrentarlo es insensibilizando la vulnerabilidad.
Y creo que existe la evidencia. Y no es la única razón para que exista esta evidencia, pero es una gran causa. Somos los adultos más endeudados, obesos, adictos y medicados en la historia de EE.UU. ¿Por qué? El problema es, y lo descubrí en esta investigación... es que no se puede insensibilizar selectivamente una emoción. No puedes decir, "aquí está todo lo malo: la vulnerabilidad, la pena, la vergüenza, el miedo, la decepción; no quiero sentir esto. Me voy a tomar unas cervezas y un panecillo de banano y nueces. (Risas) ¡No quiero sentir eso! Esas risas son conocedoras; estudio sus vidas para ganarme la vida. Así es, "ja,ja,ja, ¡Ay Dios!" (Risas) No puedes insensibilizar los malos sentimientos sin insensibilizar otros afectos. No puedes insensibilizar selectivamente. No se puede insensibilizar lo malo sin anular la dicha. sin insensibilizar lo lindo. Insensibilizamos también la gratidud, la felicidad. Y luego nos sentimos miserables y vamos buscando finalidad y sentido y luego nos sentimos vulnerables y nos tomamos un par de cervezas y un panecillo de plátano. Y se convierte en un ciclo peligroso.
Algo sobre lo que pienso necesario reflexionar es por qué y cómo insensibilizamos. Y no tiene sólo que ser una adicción. Otra cosa que hacemos es convertir todo lo incierto en cierto. La religión ha pasado de ser de una creencia a fe y de misterio a una certeza."Tengo razón, tú te equivocas. Cállate". Así es. Sólo certezas. Mientras más miedo tengamos, más vulnerables somos, y más miedo tenemos. Miren a los políticos de hoy. Ya no hay discurso, ni conversación. Sólo se culpan. ¿Saben cómo describimos la culpa en nuestra investigación? "una forma de eliminar el dolor y la incomodidad". Perfeccionamos.Déjenme decirles, si hay alguien que quisiera que su vida fuese así, esa sería yo. Pero no funciona. Porque nos quitamos la grasa del trasero y nos la ponemos en las mejillas.(Risas) ¡Y esto no funciona! Espero que de aquí a 100 años la gente mire atrás y diga, "Guau".
(Risas)
Y más peligrosamente, tratamos de perfeccionar a nuestros hijos. Brevemente, permítanme explicarles esto... Los niños vienen ya adaptados para luchar. Cuando sostenemos en las manos esos bebés perfectos, nuestra tarea no es decir: "Mira, qué perfecto". "Mi tarea es que siga así y asegurar que sea parte del equipo de tenis en 5º y aceptado en Yale en el 7º". No es nuestra tarea, nuestra tarea es verlo y decir, "Eres imperfecto y estás hecho para luchar pero eres digno de amor y pertenencia". Esa es nuestra tarea. Muéstrenme una generación de chicos que crezcan así y acabaremos con los problemas que tenemos hoy.Nos engañamos pensando que lo que hacemos no tiene efecto en otras personas. Lo hacemos en nuestra vida personal o colectiva, ya sea con una fianza o un derrame de petróleo una retirada. Fingimos que lo que hacemos no tiene un gran impacto sobre otras personas. Yo les diría a las empresas: "No somos ingenuos". Sólo queremos que sean auténticos y reales y que digan "lo sentimos, lo arreglaremos".
Pero existe otra manera... y me despido con esto. He descubierto, que tenemos que dejarnos ver, que nos vean vulnerables. Hay que amar con todo el corazón aunque no haya garantías. Y esto es muy difícil, y puedo decirlo como madre, esto puede ser extremadamente difícil. Ejercer la gratitud y la dicha en esos momentos de terror cuando nos preguntamos "¿Puedo amarte tanto? ¿Puedo creer en esto tan apasionadamente?¿Puedo enojarme tanto por esto?" Me puedo detener y en lugar de ser catastrófico decir:"Simplemente estoy muy agradecido". "Porque estoy vivo, porque sentirse vulnerable significa que estar vivo". Y por último, creo que es más importante creer que somos suficientes. Porque cuando funcionamos desde la perspectiva "Soy suficiente" entoncesdejamos de gritar y empezamos a escuchar. Somos más amables con las personas que nos rodean y más amables y considerados con nosotros mismos.
Eso es todo. Gracias.

XIX CONGRESO IFOTES.

XIX Congreso Internacional de IFOTES en Gotemburgo, Suecia, del 10 al 14 julio de 2013. Lugar: Centro Sueco de Exposiciones y Congresos

XIX Congreso Internacional de IFOTES en Gotemburgo, Suecia, del 10 al 14 julio de 2013. Lugar: Centro Sueco de Exposiciones y Congresos

Julio de 2013

Tema: 
La Vulnerabilidad como una oportunidad.

¡ Bienvenido !

El mito de la invulnerabilidad

Ser vulnerable es nuestra condición cotidiana en la vida. No es de extrañar que desde el principio de los tiempos la humanidad desee ser invulnerable. Muchos de los cuentos y mitos de la humanidad expresan este deseo. En la Saga de los Nibelungos, por ejemplo, el joven Sigfrido muestra su invulnerabilidad superando empresas difíciles y casi imposibles. Gana la batalla al dragón, se baña en su sangre y adquiere un cuerpo invulnerable excepto en la zona de los omóplatos donde la caída casual de una hoja impide el contacto con la sangre del dragón. Finalmente, Sigfrido al ir a bañarse, tras una fiesta, y abandonar su espada, recibe el ataque de una lanza justo en el único punto de su cuerpo en el que es vulnerable, la espalda. Al final, y pese a todo, muere. Algo muy similar se describe en el antiguo mito griego de Aquiles, guerrero invulnerable, que es asesinado al ser alcanzado en el único punto vulnerable de su o poderoso cuerpo: su talón derecho.

Todos somos vulnerables

El nivel individual de resistencia al estrés y las competencias adquiridas para afrontarlo son el mejor indicador para la asunción de la vulnerabilidad manteniendo la salud mental. La vulnerabilidad mental, y por lo tanto el riesgo de ser emocionalmente vulnerable, tiene su origen, entre otros factores, en las estructuras de poder social y político, en el acceso limitado a los recursos, en la falta de estrategias de manejo interno, en la incapacidad para superar las crisis y conflictos, en los patrones de relación disfuncionales, así como, en la enfermedad y la muerte.

Los intentos del hombre para eludir la vulnerabilidad

Los voluntarios de las líneas telefónicas de ayuda conocen muy bien, a través de su contactos con personas en crisis, dos enfoques que usan los llamante para tratar de eludir la vulnerabilidad. Ambos son estériles e ineficaces para poner fin a las situaciones de crisis.

1. La gente trata de ignorar la vulnerabilidad de su propia existencia. La vulnerabilidad no parece existir. La vida se protege de la vulnerabilidad incrementando al máximo la protección, el control y la organización Condiciones emocionales como el fracaso, la decepción, la vergüenza y la falibilidad son ignorados o evitados, manteniéndose alejados lo más posible del trabajo y la vida privada y amortiguándolos con todo tipo de idealización
2. Por el contrario, otras personas se sienten vulnerables y sin protección permanente contra los factores desagradables o negativos que se encuentran en su trabajo o en sus relaciones. Esta gente siempre se siente débil cuando se enfrenta a situaciones o personas difíciles. Se sienten a merced de los demás y de los acontecimientos debido a la vulnerabilidad omnipresente de su actitud mental.

En ambos casos, la vulnerabilidad representa una amenaza que debe ser prevista y evitada. Al final, ineludiblemente la vulnerabilidad se hace presente y todos los esfuerzo de huida son en vano. Finalmente, la vulnerabilidad hace tambalear nuestra salud emocional y el escapismo sólo empeora las situaciones.

¿Puede lo inesperado convertirse en un tesoro?

Por otro lado, la conciencia de la vulnerabilidad como la capacidad de dar la bienvenida a lo inesperado puede convertirse en un gran tesoro. El que es capaz de integrar la vulnerabilidad como parte de su vida puede, desde la sunción de su debilidad, desarrolla la creatividad, la calidez, la empatía y el aprecio. No necesita actitudes escapistas, sino que asume las posibilidades y limitaciones de la vida y, desde esa aceptación, crece como persona madura y feliz.

Congreso 2013: objetivos y deseos

El desafío de convertir la vulnerabilidad en una oportunidad será el tema central del 19 º Congreso IFOTES en Gotemburgo. Indagaremos sobre la actitud interior, los valores y las condiciones emocionales que permiten un enfrentamiento exitoso con este desafío, así como, sobre las herramientas que permiten a las personas la aceptación enriquecedora de su vulnerabilidad. Estoy convencido de que nuestras reflexiones tendrán un impacto muy positivo en cada uno de nosotros y en nuestra capacidad de prestar ayuda, así como, que serán una enriquecedora contribución al aprendizaje común

Para finalizar, quiero dar las gracias al Comité Científico y el Comité Directivo por su comprometida colaboración y, especialmente, a la directora del congreso, Mónica Eckerdal y a los socios suecos de Kyrkans Jourtjänst por su profesionalidad y dedicación en la preparación del Congreso en Gotemburgo.

Dr Stefan Schumacher Presidente de IFOTES

Más INFORMACIÓN, pincha aquí.

CURSO DE CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO.  2013

 

 

 

 

Ayer Domingo 24, concluyó la fase presencial del curso "CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO", que se ha llevado a cabo en el bello y silencioso paraje de la Casa de la Espiritualidad, desde el jueves 21.
Los 31 asistentes han quedado encantados con l...as experiencias vividas, los conocimientos adquiridos, las vivencias compartidas y la convivencia llevada, debido a la magistral dirección de María Guerrero y con la ayuda de los coordinadores: Afredo García, Mª José de Cabo, Mª Carmen Igea e Imanol Bageneta.
Ahora comienza la segunda fase: el seguimiento del curso, para todos los asistentes divididos en tres grupos que se desarrollara los lunes, jueves y viernes. en la sede del teléfono.

 

 

 

 

 

 

 



ENTREVISTA MIGUEL RINCÓN RODRÍGUEZ

ENTREVISTA A Miguel Rincón Rodríguez

voluntario del Teléfono de la Esperanza de Salamanca.

 

1.- ¿Tu motivación personal por la que entraste en el "Teléfono de la Esperanza"

Realicé un curso impartido por Viky sobre comunicación y Relaciones positivas en el año 2003 que dio como resultado motivarme por la Ayuda.

Los cursos siguientes fueron Crecimiento Personal y Comunicación y Encuentro Personal en los años 2004 y 2005.

No me decidí a quedarme en el Teléfono hasta que un encuentro con Alfredo me animó

A terminar los cursos y acabé con la Escucha.

La tranquilidad del primer año aumentó mi motivación por el objetivo fundamental: la Relación de Ayuda.

 

2.- ¿Qué aportas como voluntario a esta ONG y que recibes a cambio?

Aporto el tiempo de mi horario de escucha y mi interés por las cosas del Teléfono y los voluntarios. Recibo mucho de ellos sobre todo. Me ayudan a superarme y a conocerme mejor.

 

3.- ¿Qué es lo que mas te gusta de nuestro Teléfono en Salamanca....?

La satisfacción de compartir los sentimientos del otro, corazón a corazón, por

El oído.

Y los voluntarios. No te juzgan, no te desaniman.

La seguridad de poder comunicarme con ellos con sinceridad y comprensión.

 

4.- ¿En que podríamos mejorar como grupo de voluntariado?

No olvidar la gran cantidad de información de los cursos.

Comunicar más las buenas experiencias de escucha.

Acudir mas al Centro.

 

5.- ¿Qué caso o situación te ha impresionado más de las llamadas que te ha tocado atender?

El caso de una mujer que necesitó mucho espacio para llorar y contar su malestar por una situación de crisis. Las razones que dio para no tomar pastillas y alcohol y acudir al

Trabajo por la mañana.

 

6.- ¿Qué te ha aportado personalmente la formación que has ido recibiendo en nuestra ONG?

Entender mejor mis emociones. Ayudarme a aceptar mi mundo personal. Un gran interés por conocer temas relacionados con nuestra mente. Paz y tranquilidad.

 

7.- Dinos algo al resto de los voluntarios del Teléfono en Salamanca?

Agradecer a todos la alegría que recibo y ánimos para seguir con el trabajo de la Ayuda.

ENTREVISTA

hHola Juan

aquí tienes en un formato wps la encuesta

 

ALFREDO, NUEVO MANDATO COMO PRESIDENTE DEL TE DE SALAMANCA

ALFREDO, NUEVO MANDATO COMO PRESIDENTE DEL TE DE SALAMANCA

Alfredo García de San Juan reelegido como Presidente del Teléfono de la Esperanza de Salamanca.

Juan Sánchez Porras, Presidente Internacional del Teléfono de la Esperanza, ha nombrado oficialmente el día 22 de febrero a Alfredo García de San Juan Presidente del Teléfono de la Esperanza de Salamanca.

La Conferencia General de Asociados y Colaboradores convocada para la elección de presidente propuso al Presidente de ASITES, la reelección de Alfredo García de San Juan para presidir el centro un nuevo mandato.

Alfredo tiene una amplia trayectoria como voluntario del Teléfono de la Esperanza, habiendo compartido, en su juventud, proyectos, tareas y amistad con el fundador del Teléfono de la Esperanza, Fray Serafín Madrid.

Alfredo, psicólogo y médico, se encuentra en la actualidad jubilado, tras una larga trayectoria como profesional del Sistema Nacional de Salud. Él fue uno de los impulsores del proyecto del Teléfono de la Esperanza en Salamanca y se mantiene a su frente desde su inauguración en noviembre de 2003.

Desde aquí queremos expresarle el agradamiento de la Asociación y nuestros mejores deseos para este nuevo mandato.

Desde este blog nos unimos a las felicitaciones a Alfredo y al TE de Salamanca por seguir contando con Alfredo en la Presidencia. Como una vela encendida. Sabemos de su valía, su entrega y su buen hacer. Animamos a los Presidentes de los Centros de Castilla y León para que sigan unidos, hermanados y cercanos porque de esa forma la labor será más grande y de más calidad.

ENTRE AMIGOS   (9-3-2013)

Perdida, pena y DUELO: Un proceso bio-psico-social.

           

            La entrega, el cariño y la seriedad con que Pilar se está tomando la preparación de las sesiones de Entre Amigos, hace que la asistencia no cese de aumentar, por lo que las aulas de  nuestra sede se nos han quedado muy pequeñas.

            El sábado pasado, día 9, con el espacio abarrotado, tuvimos como preámbulo, un enriquecedor debate sobre la forma en que empleamos nuestro tiempo. El aspecto que más interés despertó, fue el relacionado con las actividades que dedicamos a nuestro crecimiento personal como: la creatividad, acciones que rompen nuestra rutina o inventarnos nuevas formas de actuar, etc., y la importancia que todo ello tiene para nuestra salud  corporal, emocional y mental. Qué a gusto se siente la gente escuchándose unos a otros cuando el moderador sabe transmitir las bondades del saber escuchar.

            Posteriormente comenzó la conferencia sobre el duelo, con una extraordinaria ponente: Maritza Lastra, chilena ella, quien con ese verbo fácil y musical de los latinos logró que fuera seguida con sumo interés por los asistentes a pesar de la extensión y profundidad de su exposición.

El duelo, según Maritza : “es el proceso mental mediante el cual el equilibrio psíquico se restaura tras la pérdida de un objeto de amor…es una respuesta normal ante cualquier pérdida significativa…el afecto fundamental es doloroso y habitualmente se acompaña por pérdida de interés en el mundo externo, preocupaciones con reminiscencias del objeto perdido y una disminución de la capacidad para realizar nuevas iniciativas… Estas pérdidas pueden ser:

1.- pérdidas relacionales:

      de seres queridos u odiados. de relaciones ambivalentes. separaciones. abandonos. privaciones afectivas. abusos migraciones. consecuencia de enfermedades o trastornos bio-psico-sociales

2.- pérdidas intrapersonales:

      en toda pérdida significativa: desengaños por personas; situaciones (ej. laborales); pérdidas corporales; limitaciones por enfermedad; pérdida de belleza, fortaleza física, sexual, mental. pérdida de capacidades cognitivas, profesionales.

3.- pérdidas materiales:

      Posesiones, herencias, objetos con valor simbólico.

4.- pérdidas evolutivas:

      infancia, adolescencia, adultez y transiciones psicosociales.

LAS ETAPAS DE ESTE PROCESO O PERIODO DE TIEMPO QUE LLAMAMOS DUELO SUELEN SER:

•      negación

•      enojo. rabia

•      depresión

•      tristeza

•      impacto. desconcierto

•      aceptación (culpa)

•      renovación. nuevo sentido.

•      paz serenidad

tras lo cual el yo debiera lograr un nuevo equilibrio interno y externo. que no significa olvidar.

La  singularidad del proceso en cada uno, depende de las distintas situaciones por las que atravesamos,  de la vulnerabilidad y del carácter de cada persona, haciendo hincapié en que los duelos afectan más peligrosamente a los niños que a los adultos pues son más vulnerables y por tanto con mayor probabilidad de consecuencias traumáticas.

También habló de los rituales del duelo y su valor, factores de riesgo asociados, de la intervención y contención emocional, etc. Terminando con esta bella cita: “…EN ESTOS ÚLTIMOS AÑOS HE ESTADO PARADA EN UN ATASCO, SIN PERMISO PARA MORIR, PERO TAMBIÉN SIN PERMISO PARA VOLVER A VIVIR PLENAMENTE…AHORA SÉ EL SENTIDO DE MI VIDA…ME HE CASADO, HE TENIDO HIJOS, DESPUÉS NIETOS, HE ESCRITO LIBROS Y HE VIAJADO.. HE AMADO Y HE PERDIDO…LA MUERTE NO SE TRATA SÓLO DE LA VIDA PERDIDA, SINO TAMBIÉN DE LA VIDA VIVIDA…” (Elisabeth Kübler-Ross.)

 

            Terminamos, tan intensa jornada, con el habitual y gratificante refrigerio.

ENTREVISTA A SEBI MARTIN DE LA CALLE:
VOLUNTARIA.ORIENTADORA DE NUESTRO TELÉFONO DE LA ESPERANZA en Salamanca.

 

 

1.- Tu motivación personal por la que entraste en el “Teléfono de la Esperanza”
He de reconocer que hubo, en un 1º momento, una postura egoista. Necesitaba AYUDA para poner los pies en la tierra de este nuevo camino. Tuve un “hada madrina” ...que supo “llegar” sin grandes expectativas y pianito, pianito. El resto lo hicieron los diferentes cursos y al final la escucha.
2.- ¿Qué aportas como voluntario/a a esta ONG y que recibes a cambio...?
Mi trabajo, el que necesitaba hacer después de mi jubilación.
Tengo una 2ª casa y “gente” que me acompaña en este tramo de mi vida. Satisfacción en la ayuda y paz en las nuevas relaciones.
3.- ¿Qué es lo que mas te gusta de nuestro Teléfono en Salamanca..? La sensación de libertad y el cariño que he encontrado. Y TODO bastante auténtico.
4.- ¿En que podríamos mejorar como grupo de voluntariado...?
Hay que darle un cambio. Me gustaría tener una varita mágica para que se respirara el ambiente de sinceridad y complicidad que existe en los cursos. Yo sé que es difícil cambiar hábitos. Yo he vivido ganas de “hacer”; pero se ha hecho una auténtica evaluación de la situación?. Yo creo que no valen parches, que hay que ir, con paciencia, “fabricando” auténticos encuentros. Hay que ESCUCHAR a compañeros que tienen MUCHO que decir.
5.- ¿Qué caso o situación te ha impresionado más de las llamadas que te ha tocado atender...?
La situación de una mujer que, después de haber vivido una vida profesional rica, se encuentra sola, con problemas económicos y físicos. Resulta difícil “sacarla” de la situación porque es rígida con los demás y con ella misma. De alguna manera he tenido la satisfacción de poder llegar a ella. He de decir que todos los tiempos me son valiosos. Me siento útil y con el deber cumplido. Tengo habilidad para “encontrarme” con la gente.
6.- ¿ Qué te ha aportado personalmente la formación que has ido
recibiendo en nuestra ONG...?
Madurez, he ido descubriendo las claves del encuentro con mi Yo. He podido construir Mi Plan de vida en el que las decisiones dependan de mí y el Presente sea el “único” tiempo que exista.
7.- Dinos algo al resto de los voluntarios del Teléfono en Salamanca.
Estoy contenta porque he decidido “este momento” en libertad. He encontrado “mi espacio” en esta etapa de mi vida. Me siento a gusto, relajada, en paz.Ver más

Me gusta · · Compartir

• 
  

  A 2 personas les gusta esto.
• 

  
  

  Juan Jose Garcia Carabias Muy bien, entrevistada, entrevistador, fotografo, guapísima..., se puede pedir más???

  27 de febrero a la(s) 8:56 · Me gusta
• 

  
  

  Patricia Perez Me ha encantado tu sinceridad. Un besazo. Nos vemos.

  El martes a la(s) 3:52 · Me gusta

Sesión de Entre Amigos: COMO MEJORAR NUESTRAS VIDAS EN ESTOS TIEMPOS

El pasado sábado, dia 23 del presente mes de febrero, tuvo lugar una nueva sesión muy especial de

 

Entre Amigos en nuestro T. de la  E.  Comenzamos dentro del horario habitual con  los saludos de recibimiento y bienvenida en nuestra sede, visionado de nuestras fotos de otras sesiones y presentación de nuestra página en facebook que acaba de echar andar. Aqui pudimos notar la enorme reticencia que tenemos al facebook, sin darnos cuenta de que ésto no es más que una fantástica herramienta que la técnica nos ha puesto en nuestras manos, para mejorar, hoy en día, nuestras vidas, tal y como nos quedó muy claro en la posterior conferencia en los Jesuitas.

 Para este acto, Pilar Helguera, con su tesón, entrega y cariño habituales, nos obsequió con un magnífico ponente, José Manuel García Pérez, emprendedor de HELMANTIC NETWORK .

 

De forma magistral y sumamente amena, nos fue exponiendo, cómo poder abrirnos camino en el intento de  mejorar nuestras vidas, desde nosotros mismos, pues sólmente desde el conocimiento de nuestros dones, habilidades personales, lo que nos gusta y hace disfrutar, etc., podremos descubrir, emprender y abrirnos camino en las opciones de negocio y autoempleo que las nuevas tecnologías y las redes sociales nos ofrecen. Para ello, debemos también, además de conocernos a nosotros mismos, tendremos que conocer y aprender cómo funcionan las nuevas tendencias económicas y laborales, para lo que nos dejó la siguiente bibliografía.

BIBLIOGRAFÍA:
- Padre rico, Padre pobre, de Robert Kiyosaki
- La Vaca, (Una metáfora de cómo vencer el conformismo y la mediocridad) Por  Camilo Cruz.
- El código del dinero, (conquista tu libertad financiera), Raimón Samsó.
- Usted puede sanar su vida. de Louise Hay

 - La estrategia del miedo. Las 10 estrategias de manipulación de Noam Chomsky.

 

 

 

 

 

 

 

VISITA CULTURAL: RETRATOS DE ANGEL LUIS Y "ROMPIENDO MOLDES"

Ya el miércoles 20, Moncho, nuestro padre cultural y... mucho más, nos convocó de esta forma en facebook: VISITA CULTURAL EL SÁBADO 23:                                                  

 -A LAS 11, EN LA SALINA, RETRATOS DE ÁNGEL LUIS IGLESIAS

 - A LAS 12 EN SAN BOAL: CAJA DUERO: "ROMPIENDO MOLDES"

- A LA 1 EN SANTO DOMINGO: 2ªPARTE DE LOS RETRATOS DE A.L.IGLESIAS.
ESTÁIS INVITADOS.

A las 11, allí, en la Salina, sus numerosos incondicionales y sedientos de cultura,  esperábamos inquietos combatiendo el frío, que muy pronto se transformaría en una de esas cálidas sorpresas a que nos tiene acostumbrados: el mismo pintor en persona, sonriente, sencillo, enamorado de su hijo y del sentir y ser profundo de cada uno de sus personajes, nos presentó su obra.

       En San Boal, fue el mismo Moncho, quien en un alarde de sus amplísimos conocimientos artísticos, nos presentó magistrálmente la exposición: una pequeña muestra de pinturas de los años 50 en España, representativas de movimientos artísticos rompedores, creativos, siempre a contracorriente, tanto en las formas de expresión, como en los estilos, que surgieron en la posguerra española, época convulsa por sus circunstancias políticas, que favorecían la rebeldía artística y hasta la transgresión.

En Santo Domingo, otra gratísima sorpresa de nuestro promotor, D. Rafael Cid Tapia, miembro de AECA. Asociación Española de Críticos de Arte, nos estaba esperando para guiarnos en la visita de esta segunda parte de los Retratos de A. L. Iglesias, fue un auténtico lujo recibir sus explicaciones sobre la maestría del pintor en saber combinar las formas, el dibujo y el color para dejar un testimonio de su magia en captar el carácter, la emoción y la profundidad del alma de cada personaje.



EL BUDISMO, CURSO DE Int. ESPIRITUAL de MONCHO.

COFERENCIA PRESENTACION DEL BUDISMO

Moncho presentándonos a los conferenciantes.

        El pasado miércoles día 13, Moncho, coordinador del curso Inteligencia Espiritual, tuvo la deferencia de invitarnos a la sesión especial en la que el monje budista Yoshihiro, junto con Lourdes y Cesar, de Soka Gakkai de Salamanca no expusieron su forma de entender la espiritualidad.                           
         
         La Soka Gakkai internacional se creó para apoyar a los practicantes del budismo de Nichiren Daishonin (1222-1282) fundador de esta escuela (de entre las miles de escuelas budistas existentes) desde la doctrina zen que llegó a japón en el siglo VII, mas de 1000 años después de Buda.

         La Soka Gakkai fue fundada en Japón el 18 de noviembre de 1930, por Tsunesaburo Makiguchi (1872-1944), quien fuera su primer presidente, y posteriormente su discípulo Josei Toda (1900-1958), quien se volviera en su segundo presidente. Su actual presidente es Daisaku Ikeda.⁹   Aboga por un cambio individual e interno , una transformación constante, llamada revolución humana, con la cual, se pretende encontrar el objetivo último de esta que es un cambio social por un mundo pacifico, donde brille  la cultura, la educación, la paz y la dignidad humana, y, por tanto, la felicidad de toda la humanidad, . Esta sostiene la filosofía del Sutra del Loto de que todas las personas poseen dentro de sí al Universo, al Todo, o a Dios (si queremos así llamarlo) potencial para alcanzar la iluminación, y que esta puede manifestarse a través de la práctica Budista establecida por Nichiren de invocar Nam myoho renge kyo  frente al objeto de devoción .

 

          La Sōka Gakkai no ve el Budismo como una exclusiva manera espiritual y metafísica, sino como una filosofía de vida aplicable. Esta alienta la práctica Budista como una manera para que las personas desenvuelvan su carácter, sabiduría, y fortaleza para mejorarse a sí mismos y sus circunstancias, para contribuir a la sociedad y para ayudar atraer felicidad y paz al mundo